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第42章 人真正典型
因此,群众心理学的实践问题是唤醒那些总是帮助政治反动势力取得胜利的消极的大多数人,并清除那些阻碍从社会经济状况产生的自由意志发展的禁锢。
一旦摆脱了各zhong束缚并纳入自由运动的合理目标的渠dao,普通人民群众的心理能量就能在足球赛上激发起来,笑谈廉价的音乐喜剧就不再会被阻止。从这个观点chu发,我们进行了下列xing经济考察。
节选自《法西斯主义群众心理学》,张峰译,重庆chu版社,1990年版。***但是,最终以这样的力量把异xing两人专门凑合在一起的,是表现在整个zhong属中的生存意yu。
在这里,生存意yu期望在这两人所生产的个ti当中gen据自己的目的把自己的本质客ti化,这一个ti将ju备遗传自父亲的意yu,或者xing格。
得之于母亲的智力,和受之于双亲两人的shenti,但这一个ti的外形通常取决于父亲,shen材的大小则更多由母亲方面决定…
这一点是与观察杂jiao动wu以后所发现的规律相符的,这一规律主要是因为胚胎的ti积是由子gong的ti积大小而定。
一个人所ju有的绝无仅有的独特个xing很难加以解释。两个恋人间独特的和个人的激情也同样如此。
确实,归gen到底,这两者都是同一样的东西:只不过前者显示于外,而后者则隐藏于内而已。当父母开始彼此相爱,亦即像表达非常jing1确的英语短语…
“tofancyeachother”原意为“想象对方”的意思,也可以引申为“喜huan对方”的意思。…所说的那样,我们确实就可以把这视为一个新的个ti及其生命的“最初萌芽”就像我已经说过的,在他们布满渴望的yan神jiao投并锁定在一起时,新生命的第一颗zhong子就产生了…当然,这一颗zhong子,一如所有其他的zhong子,通常都被糟践浪费了,这一新的个ti在某zhong程度上是一个新的柏拉图式的理念。
正如所有的理念都全力以赴争取进入现象界,并为达到这一目的而贪婪地抓住因果律分pei给所有这些理念的wu质,同样。
这一个ti的理念也异常激烈和贪婪地争取在现象中实现。这zhong激烈和贪婪正好反映在这一个ti将来的双亲之间狂热的爱yu之中。
这zhong激情在qiang烈程度上有着无数级别,而其中的两个极端,人们至少可以用“gan官rouyu”和“圣洁爱情”加以形容。
但就其本质而言,所有这些始终是同一样的东西。在另一方面,就其qiang烈程度而言,这zhong激情越是个ti化,也就是说,被爱的个人越能够唯一满足爱人的愿望…
无论这是被爱人外在bu分抑或内在素质的原因…和投合爱人那因其自shen个xing而产生的需要,那这zhong激情就越qiang烈。关于这一点,随着下面更进一步的讨论,就会变得更加清楚。
我们首先从gen本上倾向于爱恋健康、力量、形态和相貌的mei,也就是青chun,因为意yu首先争取展现的是人zhong的zhong属特征…这是人所有个xing的基础。一般的打情骂俏、谈情说爱不会要求除此之外更多的东西。
与人的zhong属特征几个方面相关的则是更专门和非凡的要求…这些我们将继续juti地探讨,而一旦看到可以满足自己非凡的要求的异xing对象,xing爱的激情就会油然而生。
但达到最高程度的激情则chu自两个彼此契合得天衣无feng的个xing。正是由于这zhong契合的作用,父亲的意yu,亦即xing格,和母亲的智力在互相结合以后,就可以完mei地完成这样一个个ti…
对这一个ti,那普遍的、在这整个zhong属当中展现自shen的生存意yu怀有ju大的渴求,这一渴求是与意yu的大小互相吻合的。一个凡夫的心gan受到了超乎他的心所能承受的渴求。
而这zhong渴求的动因也同样是在个人的智力所能理解的范围之外。这也就是真正、ju大的激情之魂。
那么,两个人越是完mei地在多zhong多样的方面互相契合对方…这些juti的方面我们将在稍后讨论…那这两个人相互间的激情就越qiang烈。
在这世上并没有两个一模一样的人,所以,某一个别的女人只能最完mei地适合某一个别的男人…
这都是针对将要生产的小孩而言的。真正狂热爱yu的产生是和两个这样个别、确定的人能够彼此相遇同样的稀罕。
但由于这zhong可能xing对于每个人来说始终是存在的,所以,在文学家的作品里面,关于这zhong激情之爱的描写就能为我们所理解。
正因为相爱激情的目的本来就是那将要生产的孩子及其ju备的素质,而这也就是这zhong激情的内he,所以,两个年轻和ju一定文化、思想修养的异xing。
由于在气质、xing格和jing1神思想方面相同一致,他们之间就可以存在一zhong不hanxing爱成分的友谊。
事实上,在xing