第11章 喝得醉醺醺

这是什么呢？是明智之类的品德。生育这些品德的是一切诗人，以及一切技艺师傅。’“她说：‘这些品德中间最大的、最mei的是安排国家事务和家ting事务的，称为清明和公正。

那从幼年就在灵魂中yun育着这些品德的人是近于神明的，到了一定年龄就有繁zhi、生育的yu望，这时候，我想，这样的人也要四chu1寻访，找个可以在其中生育的mei的对象，因为他绝不会在丑的对象里生育的。

因此他喜huan漂亮的shenti，不爱丑陋的shenti，这是由于他愿意生育的缘故。当他同时碰到一个既mei又高尚又优秀的灵魂时，他就会对这个shen心俱佳的对象五ti投地地喜爱，他会和这样一个人大谈其品德，谈一个杰chu的好人应该怎么样，要向什么方向努力，从而对他进行教导。

由于他和这个mei好对象接chu2，我想，由于他们的jiao往和谈话，他就把自己向来积蓄在内心的东西生育chu来。

由于他不guan对象是否在场都在怀念对象，他就与对象共同培养着他所生chu来的东西。所以他们之间有一zhong非常重要的共同xing，比夫妻关系shen厚得多，他们的友谊无比巩固，因为他们共同拥有着更mei、更不朽的子女。

每个人都应当不以生育凡俗的子女为满足，而要求生chu那样不朽的子女来。他要看一看荷ma、赫西俄陀和其他杰chu的诗人，羡慕他们留下那样一些后裔，为自己带来不朽的名声，本shen就永垂不朽。’“她说：‘假如你愿意的话，也可以看看吕古尔戈Λυκο＾υργοs，传说中的斯ba达立法者。拉格代孟是斯ba达的别名。在拉革代孟留下那样一些后裔，拯救了拉格代孟。

而且可以说拯救了全希腊。梭仑Σ酽甩卅停雅典的立法者。在你们这里也受到崇敬，因为他创立了法律。还有许多别的人wu，他们在希腊人中间和蛮夷中间写下许多mei好的作品，创立各式各样的品德。

由于留下这样一些后裔而享受后人的供奉，那些生育凡俗子女的则无人理会。“‘苏格拉底啊，到此为止，你大致可以领会爱的一般秘密，可是，假如向你提chu那zhong与此有联系的最高shen、最神圣的dao理来，你是不是也能领会我就不知dao了，’“她接着说：‘不过我会尽我所能给你仔细讲说。作专心静听吧。

“‘一个人要想循着正确的途径接近这个目标，就必须从幼年时候起追求mei的形ti，假如开始zuo得正确，他当然首先只会爱好一个这样的形ti，并且用一些mei好的话语来称颂它。

然后发觉某个形ti里的mei与其他形ti里的mei是贯通一气的，于是他就要追索那个ju有类型意义的mei者τ酢επ’ε’ιδεικαλ酽停这里的ε＾’ιδοs（型）就是’ιδ＇εα（相），τ酽师力帅酽停mei者）指“mei的相”或“mei本shen”

这时，就只有大愚不解的人才会不明白一切形ti中的mei是同一个mei了，明白了这一点，他就成了爱一切mei好形ti的人，把他的热情从专注于某一形ti推广到一切，因为他把那zhong专注一点看成渺小的、微不足dao的。

再则，他必须把灵魂的mei看得大大优于形ti的mei，假如有一个人灵魂值得称赞，即便形貌较次，那也足够了，他也应该对这个人表示爱慕之情，加以照顾，他心里想chu来发表的那些mei好的话语可以使青年奋发向上，他这样zuo也使他自己遍览人们各zhong行动中以及各zhong风俗习惯中的mei，从而见到mei是到chu1贯通的，就把形ti的mei看成甚为微末的了。

可是他必须从各zhong行动向前更进一步，达到知识，这样就见到知识的mei。yan睛里有了各式各样mei的东西，就不再像nu隶似的只爱一个个别的东西，只爱某个小厮、某个成人或某zhong行动的mei了，他不复卑微琐屑。

而是放yanmei的汪洋大海，高瞻远瞩，yun育着各zhong华mei的言辞和庄重的思想，在爱智的事业上大获丰收，大大加qiang，大大完善，发现了这样一zhong唯一的知识，以mei为对象的知识。’

＊＊＊“她说：‘说到这里，你要尽可能专心地仔细听着，一个人假如一直接受爱的教育，an照这样的次序一一观察各zhongmei的东西。

直到这门爱的学问的结尾，就会忽然发现一zhong无比奇妙的mei者，即mei本shen。苏格拉底啊，他为了这个目的付chu了他的全bu辛劳。它首先是永恒的，无始无终，不生不灭，并不是在这一点上mei，在那一点上丑，也不是现在mei，后来不mei，也不是与这相比mei，与那相比丑。

也不是只有这方面mei，在别的方面丑，也不是在这里mei，在那里丑，或者只对这些人mei，对别的人丑。还不止此，这mei者并不表现于一张脸，一双手，或者shenti的某一其他bu分。

也不是言辞或知识，更不是在某某chu1所的东西，不在动wushen上，不在地上，不在天上，也