65 朝鲜自称小中华 莫卧儿xi引众

宋时烈的一声叹息立刻就引来了周围众人的一阵附和。与崇尚力量因而将唐朝视为中华盛世王朝的倭人不同，在朝鲜人心目中明朝才是华夏历史上唯一一个没有瑕疵的王朝。现今完mei的明朝被礼崩乐坏的中华朝所取代，自然是让朝鲜人唏嘘不已。而他们得chu这个结论的缘由则是chu于对“正统论”的论述，以及对朱熹的思想的依从。

事实上，自李成桂建立朝鲜王朝起，朝鲜便不仅在政治上将朱熹思想奉为指导思想、治国的指导方略。在哲学思想上，亦以朱熹思想为本源，并形成了颇ju朝鲜特se的“xing理学”可以毫不夸张的说在朝鲜士大夫的心目中，读孔子著作而不读朱熹著作是无法shen入了解孔子学说的，也不可能zuo到修shen、齐家、治国、平天下。而在朱熹学说中正统地位的中原王朝必须ju有两个特点：其一，乃汉族建立的王朝，没有异族建立的王朝，若南北朝时期之五胡十六国，皆入无统之列，以ti现其华夷有别的观念；其二，皆为大一统政权，入统中原，领有全国，而且有相当长的稳定期，这是大一统观点相当重要的原则。就这两点来说中华朝都十分符合。然而已然将程朱理学发挥到“极至”的朝鲜人却固执的认为，继承明朝的中华朝乃是篡位而得，不是正统。因而对其在心中的抵chu2丝毫不亚于当年的满清。

此时，却听一旁的金翻译跟着附和dao：“是啊，中原自三代以来，居天下之正者，皇明也；合天下之统者，亦皇明也。而今的中华朝虽受明皇禅让，却终究脱不了魏、晋、宋之liu弊。谋位不正，又是女主持政，朝纲堕落也就不足为奇了。”

金省斋的话一chu口，在场的众人立刻就变了脸se。虽说他说的是朝鲜语，但这毕竟是在别人的领土上。更何况是如此明目张胆地垢弊一国之君。若是一不小心将此话传罗chu去，那可是要掉脑袋的事啊。于是一干人等立刻便向金省斋使了个yanse，继而又向外张望了一下。yan见四周没人，这才长长地舒了口起，将门窗关了个严严实实。见众人如此jin张金省斋本人倒是一副满不在乎的模样。却见他摆了摆手嚷嚷dao：“你们不要太过jin张。这些话语汉人自己不是那报纸上谈论过吗。”

“汉人是汉人。吾等shen为藩属使节怎能说chu如此大逆不dao之言！金翻译日后你可一定要注意自己的言词！”宋时烈眉tou一皱警告dao。其实在他心目亦从未将中华朝是作中原的正统。否则刚才就不会发chu那样一声gan叹了。当然朝鲜人在这方面似乎只关心中国历史上王朝的正统xing，而从不关心其本国历史上王朝的正统xing。这一点也算是朝鲜儒家xing理学思想的一大特se。因此作为一个“言必称朱子”的典型朝鲜士大夫，宋时烈更在意的是中华朝这些年在文化上的正统xing。却听他不无gan慨地说dao：“朱子有言，正统者，一是尊中华、攘夷狄、复仇雪耻；二是法《chun秋》、立纲常。中华毕竟消灭了鞑虏光复了中华，这尊中华、攘夷狄、复仇雪耻算是zuo到了。但说到法《chun秋》、立纲常嘛，实在是让人不敢恭维了。而今的中华朝名为中华，却已然将中华的纲常丢失殆尽了啊。”

“宋大人所言极是，三纲五常，天理人lun之大ti，于此有缺，则国不可为国，人不得为人。要我说，他们连第一条‘尊中华、攘夷狄’都没zuo到。现今中原士林对所谓的天学、西学趋之若鹜。有dao是，华夷有别，堂堂的天朝上国怎么能对夷狄的学说gan兴趣呢。向来只有不知五常的倭人才会醉心于那红夷的兰学。却不想上国也会落此下乘。”一个年长的朝鲜使节跟着点toudao。正如当初朝鲜人jian信“胡人无百年之运”此刻的他们也在心中暗附已经变异了的中原迟早会陷入混luan。因而中华朝现今的zhongzhong优势在朝鲜人yan中也就被有意识的忽略不计了。因此明朝之前对朝鲜索chu1*女啊、索火者啊，后来又屡索贡wu啊，之类的经历则成了朝鲜人心目中mei好的回忆。反观现在的中华朝要求朝鲜开阜通商则成了无理要求。朝鲜人对当年明朝派往朝