“可是，南方的唐人打败了北方的唐人不是吗？”年轻的德川光国忍不住嘴。

“德川君说的对。我以前以为朱理学已中原学术的最境界了。而今看来中原的天学才是真正的华。不可否认，中原的天学与南蛮人的兰学有许多共通之，但中原的天学更为严谨。”伊藤仁斋附和。他中的“天学”当然就是由孙这位天发起的学说。比起中原来“天学”的叫法早在倭国传开了。向来喜好佛释神的倭国人早已将天朝的女皇陛下视了天神，天神“创造”的学说当然应该被尊称为天学。

“不过真的很难想像看似懦弱的南方唐人能打败悍的北方野蛮人呢。”伊藤仁斋跟着唏嘘。虽然崇尚朱理学，但像许多倭人一样伊藤仁斋在心目中还是更倾向于金、蒙等者。因为在许多时候倭人心目中的儒学同中国的儒学是有很大差距的。正如倭国的一个著名汉学家山崎暗斋就曾问过“方今彼，以孔为大将，孟为副将，牵数万骑来攻我，则吾党学孔孟之者为之如何？”这样的问题。

“德川君说的太好了。日本虽曾派遣唐使向中原学习，也曾不止一次引中原的儒学。但没有一个人能正真掌握唐人的本领。却只带回了佛释之类使人消极颓废的夷学。因此当务之急应该重拾大日本的武神，并认真向唐人学习天学之。如此重任就落在德川君你的肩上了。”伊藤仁斋语重心长的说。作为家的继承人又是幕府重臣的德川光国俨然已经成了不少人中的贤明之主。而他此次来中国亦是想切考察一下中原天朝的实力。

大有逐渐放弃宋学而倾向新学意思的伊藤仁斋，不由跃跃试地向一旁的三井问：“三井君，你前年到过上国的京师南京。那里一定比燕京更为壮观吧。听说那里是天朝学术的中心，东西文明的会之地。”

“啊，是啊。南京是我见过最繁华的城市，一百个大坂也抵不上一个南京。其实，中原南方的城市都很奢华。不过我还是比较喜燕京、沈之类的北方城市，透着豪的朝气，不像南方城市生活糜烂。说实话，南方的唐人脂粉气太重了。”三井光一晃了晃杯中的清酒幽幽地说。虽然已经过了数百年，倭国人依旧习惯称汉人为唐人。

“依我看这应该得益于唐人发达的技术与学术吧。他们同南蛮人一样通科学，所以才能造犀利的火炮火枪。相比之下刚从森林里走的野蛮人就显得微不足了。”德川光国向往地说。同倭国的许多年轻贵族一样，他对拥有势武力的中华军队充满着敬意与憧憬。想像着有朝一日日本的武士也能拥有那样的力量。

“诸位放心，光国一定会加倍努力的。当然这还要得要靠大家一起齐心协力才行啊。”德川光国猛然。德川光国的

“不错，无论是天学也好，兰学也罢，两者都崇尚实学，反对迷信。而今困扰日本的正是佛释神惑世诬民的旧俗陋习！如果不早日废黜迷信，将民众从释家的鼓惑中解脱来。那日本将继续愚昧懦弱下去，直至最终毁灭。”德川光国豁然起。

三个人之中德川光国最为贵，乃是常陆城主赖房第三，亦是此次的主使。三井光一虽是商贾，然则在商品经济的推动下，倭国商人、特别是金利贷商人的力量逐渐增。这些金商拥有额财富，不仅控制了幕藩财政，而且对整个社会也有举足轻重的影响。从而形成了“大阪富商一怒而天下诸候惊”的局面。因此使团中真正负责商务洽谈的仅三井一人而已。相比其他二人伊藤仁斋似乎与此次商务并无关系。常年在京都堀河家塾授课的他是倭国少数几个研究汉学的学者。伊藤仁斋早年笃信朱学，不过这些天的接让他多多少少对汉学又有了一番新认识。

“那是野蛮的鞑靼人，不是唐人。”三井光一纠正。