虽然他在哈里发的廷内没有太过重要的位置，却是接面相当广泛的人。常常作为首席大臣的私人代表，访一些周边的国家，结一些天南地北的商人和国内外的学者，还有兼带收集古代的知识和书籍的任务，名义还理着从底米里特到大士革，安尔到格达之间的图书馆等公共设施。

因为那些战败被俘的唐人随军工匠，对哈里发来说是重要的国家财产，自然也不可能当作隶来使唤，就算他们不肯改变信仰，也给予了相当规格的待遇，甚至给他们娶妻生，指望从血统上把他们潜移默化成穆斯林。

又仔细看了一遍这

第三等是保持原来信仰的非穆斯林族群，象阿姆河上游被征服地区的栗特人、阿拉比亚以北的扎尔人，他们必须纳人税和土地税，并且不能参与政治活动，生活上也受到许多限制。他们主要是底层平民。

当然，大人会注意上约书亚他们，也只是偶然因素。

因此这些年来，虽然已经不大限制他们在大士革城里的活动。以他们显著的外貌特征，在这个沙漠居多的本跑不远，但是为了预防这些人因为风俗教义之类的原因，在与当地人冲突中上到伤害，日常生活中，都有专门的密探行定监控。

更大的鱼，海迪尔。伊本。伯尔麦克。这位比阿希穆更显赫的人，乃是来自格达首席大臣或者说是宰相家的次，

他们这次能够来中土，却是多少和我有那么关系，事情的开始源于为为我事的希伯来人约苏亚，他们在大士革、格达、底米里特等地的活动过于频繁。不免些行迹，已经引起了官方的注意。

仅仅这一位就让人如获至宝，足以抵没赫尔曼跑掉的遗憾。

最后，第四等是隶，他们大多是战俘或从市场上买来的，或者脆就是被灭亡国家的臣民。阿拉伯贵族往往拥有上千的隶。他们主要从事家服役，也有从事生产的，特别是从事修建利工程或采矿等大规模繁重劳动。

不过有这么个活证据在，只要稍加以灵活运用，就可以堵上那些人，对枢密院大力气经营西域，靡师费饷的指责了。当初是负责西北路的枢密副使李嗣业也是安西军的，对于这一多少通过自己的资源和人脉，给予了些帮助，才将反对的声音暂时压下去的…

这些数量稀少的唐人工匠，介于第二个等级和第三个等级之间。这时候遥远的中土传来关于希腊火的传闻，于对拜占和唐人可能打破阿拉伯世界对通和商业的垄断，行秘密技术和结盟的担心，竟然促成了他们一行不远万里中土的理由。

阿拉伯帝国对居民分为四个等级。第一等是传统意义上闪米特血统的阿拉伯人穆斯林，他们是征服者和统治者，拥有很多土地和财产，是特权阶级；以王室、贵族、大臣等上层家族及其附庸为代表，阿西姆，海迪尔都是这个阶级中的层。

第二等是非阿拉伯裔穆斯林，他们是包括安息人、柏柏尔人、库尔德人在内，被征服的各族人民，被迫或自动改奉伊斯兰教，免纳人税，但没有特权，包括了大量的基层官吏、士兵、商人、以及分平民。

而且大士革还有传闻，在重镇布哈拉关于屡屡被镇压的信仰暴动中，那些顽遗留下来的抵抗组织背后，就有某些希伯来人和栗末人的影。在伊斯兰教的咄咄人的威胁之下，这些异教的信仰者不得不放弃前嫌，联手起来行抗争了多年。…，

事实上，阿拉伯人就是靠占领区内这政治经济文化上的等级分化制度。逐渐把被征服的本地居民，演变成伊斯兰教的信徒。

一个经营奢侈品的希伯来商人，喜接近这些工匠，显然引起了当局的注意，倒不是发现他们的真实目的，只是于希伯来人喜追求金钱和利益的传统，以及对这些工匠手上掌握技术可能失的担心。

虽然这厮嘴的很，被抓后死不承认份，被指认后，只诵念古兰经中教义，而不肯言他，甚至还想找机会夺取守卫的武自杀，但是给他吃了一段时间的加料，了几次罂粟提炼的药理试验之后，就基本知无不言言无不尽了。

说实话，听到这个前因后果的时候，我第一个反应时，这个蝴蝶的翅膀风暴，也未免扇的太远了吧，都刮到西方去了…