奈何万乘之主，而以轻天下。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

此三者以为文，不足。

是以圣人抱一为天下式。

复命曰常，知常曰明。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

为天下谷，常德乃足。

诚全而归之。

？

天乃，乃久，没不殆。

公乃全，全乃天，

为天下式，常德不忒，复归于无极。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

有混成，先天地生。

绝巧弃利，盗贼无有。

不自伐，故有功﹔

？老:「德经」:第二十二章

归曰静，静曰复命。

？老:「德经」:第二十五章

？

？老:「德经」:第二十三章

重为轻，静为躁君。

人法地，地法天，天法，法自然。

复归于朴，朴散则为。

吾何以知众甫之状哉。以此。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

守静笃。

轻则失，躁则失君。

老:「德经」:第二十一章

？老:「德经」:第二十章

我独泊兮，其未兆﹔

夫芸芸，各复归其。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

信不足焉，有不信焉。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

同于者，亦乐得之﹔

不自是，故彰﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

信不足焉，有不信焉。

其次，亲而誉之﹔

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

知常容，容乃公，

常善救，故无弃。

知其白，守其黑，为天下式。

其在也，曰：余赘形。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

俗人昭昭，我独昏昏。

同于德者，德亦乐得之﹔

虽有荣观，燕超然。

自伐者无功﹔自矜者不长。

不善人者，善人之资。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

？老:「德經」:第二十四章

或恶之，故有者不。

虽智大迷，是谓要妙。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

域中有四大，而人居其一焉。

周行而不殆，可以为天地母。

是谓袭明。

唯之与阿，相去几何。

善结无绳约而不可解。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

荒兮，其未央哉。

？老:「德经」:第十九章

？老:「德经」:第十七章

知其荣，守其辱，为天下谷。

悠兮其贵言。

？老:「德经」:第十八章

俗人察察，我独闷闷。

老:「德经」:第二十八章

老:「德经」:第二十六章

不知常，妄作凶。

敝则新，少则得，多则惑。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

？(未完待续。)

知其雄，守其雌，为天下溪。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

不贵其师，不其资，

之为，惟恍惟惚。

其次，侮之。

不自矜，故长。

同于失者，失亦乐得之。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

万并作，吾以观复。

儽儽兮，若无所归。

我独异于人，而贵母。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

故善人者，不善人之师﹔

是以君终日行不离辎重。

其次，畏之﹔

故从事于者，同于﹔

善之与恶，相去若何。

希言自然。

曲则全，枉则直，洼则盈，

众人熙熙，如享太牢，如登台。

孰为此者。

人之所畏，不可不畏。

企者不立﹔跨者不行﹔

太上，不知有之﹔

孔德之容，惟是从。

？老:「德经」:第二十七章

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

德者，同于德﹔失者，同于失。

故大，天大，地大，人亦大。

寂兮寥兮，独立而不改，

不自见，故明﹔