大曰逝，逝曰远，远曰反。

老:「德經」:第二十四章

保此者，不盈。

有混成，先天地生。

曲则全，枉则直，洼则盈，

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

此三者以为文，不足。

信不足焉，有不信焉。

敦兮其若朴﹔

迎之不见其首，随之不见其后。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

唯之与阿，相去几何。

悠兮其贵言。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

老:「德经」:第十七章

夫唯不可识，故为之容：

知常容，容乃公，

复命曰常，知常曰明。

天乃，乃久，没不殆。

圣人用之，则为官长，故大制不割。(未完待续。)

人法地，地法天，天法，法自然。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

俗人昭昭，我独昏昏。

诚全而归之。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

公乃全，全乃天，

我独异于人，而贵母。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

奈何万乘之主，而以轻天下。

是以圣人抱一为天下式。

老:「德经」:第二十三章

故从事于者，同于﹔

孰为此者。

俨兮其若容﹔

轻则失，躁则失君。

致虚极，守静笃。

人之所畏，不可不畏。

俗人察察，我独闷闷。

老:「德经」:第十九章

希言自然。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

其次，亲而誉之﹔

老:「德经」:第二十一章

自伐者无功﹔自矜者不长。

不自伐，故有功﹔

老:「德经」:第十五章

虽有荣观，燕超然。

澹兮其若海﹔

能知古始，是谓纪。

同于者，亦乐得之﹔

老:「德经」:第二十五章

是以君终日行不离辎重。

老:「德经」:第十六章

之为，惟恍惟惚。

儽儽兮，若无所归。

万并作，吾以观复。

我独泊兮，其未兆﹔

善之与恶，相去若何。

老:「德经」:第十八章

重为轻，静为躁君。

同于德者，德亦乐得之﹔

不自矜，故长。

敝则新，少则得，多则惑。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

吾何以知众甫之状哉。以此。

信不足焉，有不信焉。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

孰能浊以静之徐清。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

绳兮不可名，复归于无。

归曰静，静曰复命。

执古之，以御今之有。

德者，同于德﹔失者，同于失。

豫兮若冬涉川﹔

老:「德经」:第二十六章

孔德之容，惟是从。

太上，不知有之﹔

犹兮若畏四邻﹔

众人皆有以，而我独顽且鄙。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

荒兮，其未央哉。

涣兮若冰之将释﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不知常，妄作凶。

绝圣弃智，民利百倍﹔

故大，天大，地大，人亦大。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

旷兮其若谷﹔

老:「德经」:第二十二章

不自是，故彰﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

其次，侮之。

周行而不殆，可以为天地母。

夫芸芸，各复归其。

其在也，曰：余赘形。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

企者不立﹔跨者不行﹔

其次，畏之﹔

飂兮若无止。

孰能安以动之徐生。

同于失者，失亦乐得之。

老:「德经」:第二十章

不自见，故明﹔

古之善为者，微妙玄通，不可识。

绝巧弃利，盗贼无有。

混兮其若浊﹔

域中有四大，而人居其一焉。

或恶之，故有者不。