并无多余的长，只有一张桌、一把椅和一张小床而已，光斜斜的透着屋中

前的这方石阵看来不是那么简单了，它应是受到了某些气息的化，如果就在现在其所的一些雷电可以想像的到当初它可真是风云遮天了，等闲之人若想近了它的只怕是讨不了好去。

行下方石顺着小飘向草屋，转间已了小屋门前细细的打量一番，草屋已是极为破败，看来其主人早已在一个古时候的什么朝代悄然离去，草屋门都已是歪歪斜斜的挂在门框上，伸了手想着小心的将门推开，形晃动间已了小屋之内，回看去屋门一也未曾被我移动，心里又是恍然，想来我并不备实际的一些气力，现在的我也是一个虚幻的意识而已。

就我所理解的八阵的组成是以乾坤巽艮四地为天地风云正阵，作为行阵的正阵，西北者为乾地为天阵，西南者为坤地为地阵，东南之地为巽为风阵，东北之地为艮者为山阵，山川云为云阵，以火金木为龙虎鸟蛇四奇阵作为奇兵，左为青龙、右为白虎，前为朱雀后为玄武，虚其中由行兵的大将在内居之，八阵又布于总阵之中，共计约为八八六十四阵，如果加上游兵的二十四阵，合计实应为七十八阵，并非如一些传说的六十四阵。

极为一而生两仪，两仪成了白天黑夜便有了四象，四象化成了东南西北和夏秋冬后便产生了八卦，加上人为的因素形成了三才，从而一步的产生了**。其实四象之说也因是自然之论，四个方位或四大季节的围绕着中间的那一个转动便也应有了五行，也就是常说的南火、北、东方木，西金、中央戊已土，**加上它们围绕着的圆心便成了七星，四象再一分为二产生了八卦，将时间以大周朝时确切的分成两方天下也就有了先天与后天的说法。

后天的八卦本自那位饱经困苦的周文王，其后天八卦和伏羲的先天八卦方位完全错了开，也许是他在牢中时忘记了原来的算法后只能自己在无意间用来打发时光，不成想就从此创了一个新天地来，虽然位不同时不明，可其中的经意几乎没有什么变化，孔圣人在经过如同丧家之犬的那些逃亡的时日后毅然决然的创立了儒家，将后天的易经收录到儒家的经文之中，到了汉朝时一个更了不得的人从易经中的、八卦、五行等创了无数的术数，这也成就了今天人们中所言的八卦。

想了想起寻了方位后顺着生门而，方一阵即觉着隐隐的有风雷声，飘飘小心而去，顺着弯判定了方位后绕过了几方石便行了大阵之中的那一方平板也似的石前，呆呆的站了片刻飘然而上，前一亮竟然有了一个不同的景。

对于三国演义里所描写的那位天人诸葛孔明御敌时以石堆成石阵，遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开这八个门，不明之人当是不知其变化万端，作用可挡的十万兵，对于这说法我本来心里其实很不赞同，如果真的将十万兵开来几堆小小的石焉能够挡的住了，兵士们只须一个个的排成了队去搬那些石，即能将个小小的石阵彻底的摧毁，小说家言本作不了真。

边是青木绿草鸟语香，光明媚天空也十分清朗，四下里细细的看去竟然几个草屋就立于前不远，一条石级小蜿蜒而来直到脚下，心里顿时有了些疑惑，对于这样的变化完全乎了我的意料，那几间茅草房本来也当是占在不少，可是平日里来来往往的怎得就无法发现得了它们。

中有着太多的玄机，自己也曾想过这里是不是一古人所留的阵法，可是并有现在这样直观的认识。

古人对于八阵的言是“奇亦为正之正、正亦为奇之奇，彼此相穷、循环无穷”如果要追寻它的来历当是可以追溯到上古华夏的黄帝，当真是渊源极，经过姜太公、司穰苴、仲、孙武等人的不断改和完善八阵即成了行军布法的首选，说是八阵其实应算是九阵，到三国时期的诸葛亮使之名轰传天下，唐时的那个天王李靖由于九个阵指挥过于复杂而将之简练成了六大阵。

奇书易经里也对八个方位行了详细的说论，它所言的卦是宇宙间的一些自然现象，我曾细读过易经，对于那位天大地大的孔圣人所留的对易经的批注也很是上心的去理解，理天地间共分成了八大自然现象，万有、万事和万，皆依这八个现象而变化莫名。