〔4〕朝日新闻日本报纸，一八七九年创刊于东京。

《阿末之死》（Osuenoshi）见《著作集》第一辑。

〔20〕池宽（KikuchiKan）生于一八八九年，东京大学英文学科。他自己说，在等学校时代，是只想研究文学，不豫备创作家的，但后来偶小说，意外的得了朋友和评论界的赞许，便下去了。他的创作，是竭力的要掘人间的真实来。一得真实，他却又怃然的发了叹，所以他的思想是近于厌世的，但又时时凝视著遥远的黎明，于是又不失为奋斗者。南修太郎〔21〕在《池宽论》（《新》〔22〕一七四号）上说：

“说到著作着的时候的心情，与其说是造作着的气分，还不如说养育着的气分‘更为适合’。人也罢，事件也罢，他的本来的动法只是一个。我便这边那边的搜索着这只有一个的东西，一面写着。倘若这个寻不到的时候，那就再也不能前了。再往前，必定勉的东西来了。”

《峡谷的夜》（Kyokokunoyoru）见《红的矢帆》（1919）中。

〔3〕夏目漱石（1867—1916）原名金之助，日本作家。著有长篇小说《我是猫》、《哥儿》等。

〔2〕本篇最初印《现代日本小说集》。

芥川龙之介（AkutagawaRiunosuke）生于一八九二年，也是东京大学英文学科的。田中纯〔25〕评论他说：“在芥川的作品上，可以看他用了格的全，支尽所用的材料的模样来。这事实便使我们起了这觉，就是得这作品是完成的。”他的作品所用的主题，最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。他又多用旧材料，有时近于故事的翻译。但他的复述古事并不专是好奇，还有他的更的据：他想从在这些材料里的古人的生活当中，寻与自己的心情能够贴切的著的或，因此那些古代的故事经他改作之后，都注新的生命去，便与现代人生系来了。他在小说集《烟草与恶》（1917）的序文上说明自己创作态度：

《报仇的话》（AruKatakiuchinohanashi）见《报恩的故事》（1918）中。

《三浦右卫门的最后》（MiuraUe摸nnoSaigo）见《无名作家的日记》（1918）中。

〔1〕《现代日本小说集》鲁迅和周作人合译的现代日本短篇小说集，收作家十五人的小说三十篇（鲁迅所译者为作家六人，小说十一篇），一九二三年六月由上海商务印书馆版，列为《世界丛书》之一。

“材料是向来多从旧的东西里取来的。…但是材料即使有了，我如不能到这材料里去，——便是材料与我的心情倘若不能贴切的合而为一，小说便写不成。勉的写下去，就成功了支离灭裂的东西了。

〔7〕俳谐日本诗之一，一般以五言、七言、五言三句十七音组成，又称十七音诗。

《与幼小者》（Chisaki摸noe）见《著作集》第七辑，也收罗字的日本小说集中。

芥川龙之介〔24〕

江涣

池宽

“第四，我又因为鞭策自己的生活，所以创作。如何蠢笨而且缺向上的我的生活呵！我厌了这个了。应该蜕弃的壳，在我已有几个了。我的作品了鞭策，严重的给我打那顽固的壳。我愿我的生活因了作品而得改造！”

〔5〕滨虚（1874—1959）原名滨清，日本诗人。著有《》、《俳谐师》等。

〔8〕《规》日本杂志名，日本诗人正冈规（1867—1902）于一八九七年创办。

《鼻》（Hana）见小说集《鼻》（1918）中，又登在罗字小说集内。内场供奉禅智和尚的长鼻的事，是日本的旧传说。

《罗生门》（Bashō摸n）也见前书，原来的典是在平安朝〔26〕的故事集《今昔语》〔27〕里。

〔18〕江涣（EguchiKan）生于一八八七年，东京大学英文学科，曾加社会主义者同盟〔19〕。

〔6〕著指创作能反映社会现实的问题，反之为“不著”

“Hereisalsoaman〔23〕——这正是说尽了池的作品中一切人的话。…他们都有最像人样的人间相，愿意活在最像人样的人间界。他们有时为冷酷的利己家，有时为惨淡的背德者，有时又为犯了残忍的杀人行为的人，但无论使他们中间的谁站在我前，我不能憎恶他们，不能呵骂他们。这就因为他们的恶的格或丑的情，愈是锐的显来时，那藏在背后的更更锐的活动着的他们的质素可的人间，打动了我的缘故，引近了我的缘故。换一句话，便是愈玩池的作品，我便被唤醒了对于人间的的情，而且不能不和他同吐Hereisalsoaman这一句话了。”